锁石藤稍元自落，倚天松骨见来枯。林香出实垂将尽，
下冲割坤轴，竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色，氛昏霾日车。
丈夫则带甲，妇女终在家。力难及黍稷，得种菜与麻。
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
入肆银花乱，倾箱雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如。"
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
摩云观阁高如许，长对河流出断山。"
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
suo shi teng shao yuan zi luo .yi tian song gu jian lai ku .lin xiang chu shi chui jiang jin .
xia chong ge kun zhou .song bi zan mo ye .xiao sa sa qiu se .fen hun mai ri che .
zhang fu ze dai jia .fu nv zhong zai jia .li nan ji shu ji .de zhong cai yu ma .
shu jiu nong wu di .jiang yu mei ke qiu .zhong si yi ming ding .jing sao yan chi tou .
ru si yin hua luan .qing xiang xue pian xu .sheng cheng you shi luan .jin qu yi he ru ..
lu zu sha shi lie .wai xing jin he chuan .ruo qi you ci shen .qi de an wen mian .
ba guan liang shan wai .huo dao chu shui mei .shi hui fu yan ren .xu zhou ji chuan shi .
chun feng zheng ke lian .chui ying lv chuang qian .qie yi kong xiang gan .jun xin he chu bian ..
mo yun guan ge gao ru xu .chang dui he liu chu duan shan ..
.jiang jun bing tian zi .yi yong guan jin xi .zou ma bai zhan chang .yi jian wan ren di .
qiu gu cheng hei mi .jing zao chuan bai can .yu li zu chen chui .hong xian ren xia san .
jing shi xiang ying dai .chuan yun zi qu liu .chan zhi su zhong niao .piao zhuan mu gui chou ..
译文
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁(qian)，只留下遗憾和叹息。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了(liao)圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里(li)仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白(bai)前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及(ji)时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
注释
貙（chū）：一种体小凶猛的野兽。
扶者：即扶着。
61日：一天天。
⑵明年：一作“年年”。
11、孟尝：即孟尝君，齐国贵族田文。
⑤ 黄鹂：黄莺。
邯郸：赵国的都城，在今河北省邯郸县西南十里。
诸葛亮南征后，北伐魏国提上日程。北伐魏国是刘备集团一贯的方针。刘备以夺取天下为最终目的。诸葛亮鉴于魏国经济必将逐渐恢复，时间拖长对蜀国不利，而及早北伐可发挥自己治国治军优势，何况身死之后，蜀国无人能够蹈涉中原，抗衡大国，因此认为唯有及身而用，才有希望蚕食并最终打败魏国，也可报答刘备知遇之恩，为此决心展开北伐，并且”用兵不戢，屡耀其武“，坚持到底。
陆翱 陆翱，唐诗人。字楚臣，吴县（今苏州）人。陆涓之孙，宰相陆希声父，翱少贫素，进士及第后，往游幕府，然终未受辟，无所成而卒。其所作赋鹦鹉、早莺、柳絮、燕子等诗，当时即播于人口。南唐刘崇远谓其诗虽“不甚高，而才调宛丽”，“题品物类亦绮美”(《金华子》)。《全唐诗》录存其诗二首。
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
山中漏茅屋，谁复依户牖。摧颓苍松根，地冷骨未朽。
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑？相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯！
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
蜀将分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，杀气日相缠。
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，巧刮造化窟。写作神骏姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀剑，人寰可超越。干坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
王风从西来，春光满干坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
"微雨不滑道，断云疏复行。紫崖奔处黑，白鸟去边明。
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
秋日翻荷影，晴光脆柳枝。留欢美清夜，宁觉晓钟迟。"
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
"不醉百花酒，伤心千里归。独收和氏玉，还采旧山薇。
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
近静潼关扫蜂蚁。殿前兵马破汝时，十月即为齑粉期。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
绝境胜无倪，归途兴不尽。沮溺时返顾，牛羊自相引。
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
深诚补王室，戮力自元昆。三止锦江沸，独清玉垒昏。
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
与语多远情，论心知所益。秋林既清旷，穷巷空淅沥。
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
诗人谢客兴，法侣远公心。寂寂炉烟里，香花欲暮深。"